向死而生：奥斯卡最佳外语片《入殓师》赏析

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　　前言：

　　“我想演入殓师。”

　　本木雅弘的一句话，促成泷田洋二郎一段奥斯卡佳话，他将青木新门的小说《纳棺夫日记》拍成了一部电影，用死的细节来探讨生之意义。这部内容丰盈，气韵端庄优雅，又激情澎湃的电影，在2009年第81届奥斯卡金像奖典礼上，赢得最佳外语片奖的殊荣。这是日本电影史上第一次让非时代题材的电影得到奥斯卡的认可。没有激烈的武士与风情的艺妓，却是透过一位入殓师的从业历程，展示日本民族的传统之魂，对死亡的态度，便是对生活的态度，而葬礼更是一个国家文化习俗最隐晦神秘的体现。所以，今次以一部将故事背景放在20世纪后的电影作品征服奥斯卡，可见日本电影的精妙深邃，已与现代气息紧密融合起来。

　　日本电影里许多场葬礼的戏，对“入殓”的情节却往往一带而过，它其实与中国的入殓方式有些区别，他们不是给尸体裹上丝绵被，再用五彩绸带绑出形状，以防止躯体在抬送途中松散开；日本人是需当着家属的面给尸体清洁、更衣、化妆，再抬入棺木，这一整套流程容不得半点马虎，因为需要在众人眼前完成，所以分外小心，姿态手势端庄稳妥，轻柔细腻，这样才能给哀伤的生者以安慰，他们看着出现在自己生命中的人如今又逝去，入殓的过程便是永别前最后一次盛妆相聚，要牢记，要接受，更要自知那是早晚要经过的手续，每个人都会躺在那里，双目微盍，面部僵硬，沉默不语，任凭一个陌生人来处理身体，涂抹容颜，尽管对方面容庄重，却难免有些尴尬，因为是赤裸裸地，却无可奈何，所幸大多数时刻人们均无心考虑这个，那是必要的一道坎，不过也得过，这样想着便泪如雨下，送行送得肝肠寸断。

　　这位被理想抛弃的大提琴手做了入殓师，抑或是沾染了死亡气息的缘故，他渐渐撬开了“死亡”封闭的外壳，伸出手去一探究竟。电影中对生死的领悟是那样透彻，死之坦承未必比生困难，生前没被谅解、不曾得到释怀的，死后居然一一解冻，好似死成了一种通往内心真实情感的途径，抚去伤痛之后呈现出光洁的内核。那位入行不久的青年入殓师对死之感悟由迷蒙至清晰，最终升华为一种感激，以死之沉重晦暗衬托生之美好。人常常为新生命的降临而心生喜悦，却常常抗拒死亡，就像入殓师的妻子与朋友对他选择的职业感到不满，他们甚至逃避、唾弃他，认为他已成了不详化身，死神手下的一名随从，可是经由过生老病死的人不计其数，乡下澡堂的老板娘死了，入殓师夫妇去送行，妻子目睹丈夫给逝者入殓的情形，宁静轻和，举止间透出对逝者的敬重与哀伤，她突然理解了丈夫的决定，总要有人当入殓师，推开死亡之门将那躯失魂的肉体搡进去，就像同村的殡仪馆里那位负责火葬的老人，把棺木送入焚炉前总要对逝者说一句：“那么，过些时候再见。”这位入殓师已然无惧枯涩枯涩寂寞的死亡，既能接受艰难地生，亦该对消逝的归宿无怨无悔。

　　影片末尾，入殓师殓的是与自己失散二十多年的父亲，他看到躺在棺木旁的父亲，已认不出他来，只得垂头殓尸，间中却从逝者身上发掘出了血浓于水的牵挂，以及对颓废人生难以应付的辛酸疲累，那些活着时也许无法讲出的话，应对的场面，一瞬间被天人两隔的境况打破僵局，儿子殓父亲的遗体，从父亲肌肉紧绷的脸上摸索出比呦哭更动人的表情，开殓时的隔阂乃至怨恨，到最终压抑不住地父子情义，冷冰冰地死与热腾腾的生紧紧相拥，构筑了某一种平衡。大约这就是《入殓师》能在一众严肃沉重的政治片中脱颖而出，拿下奥斯卡的原因。它四两拨千金，避开那些讨巧题材，独辟蹊径，仿佛“吱呀”一声撬起人生哲学中最隐秘却必须的那块板，让生与死促膝谈心，其乐融融。

　　镜头一：02：05

　　日本人对逝者遗体的处置有许多习惯做法，按照佛式葬礼，要将逝者头朝北安放，称为“北枕”，枕边放一小桌，摆碗清水，并用逝者生前用过的饭碗盛满饭，插上筷子，摆在桌上，直到入殓前桌上都要保持香火不断。

　　镜头二：02：29

　　在逝者的额头上蒙块三角形布或纸，叫“天冠”，日本传统寿衣都是白色，采右斜肩左开式穿法，与在世者和服的穿法相反，以便于区分。当然，现在很多丧家也改让逝者穿生前自己最喜爱的衣服，认为那样更贴切生活，以告慰逝者亡灵。在《入殓师》开场一段戏中的该名逝者系男性身体，却在生前喜欢将自己妆扮成女性的，所以入殓换衣的过程里出现分歧，但逝者家属最终还是依照逝者生前的喜好，让入殓师将其化妆成女性。后面也有为一位老人更衣，间中孙女提出奶奶喜欢穿长袜，由此为其换上长袜的情节，以示对逝者的尊重。

　　镜头三：03：50

　　入殓师在整理遗体时，要先将白被盖上，退去逝者身上穿着的衣服，再盖上衣服，退去白被，最后才擦拭身体，这一系列的动作，只为不让家属看到逝者的皮肤。穿新衣的时候，要先在手上撑开两袖，将内外衣套在一起，再为逝者穿上，最后提起外袍的斜襟，将直襟平缓地阖在躯体上。这种仪式是对逝者尊严的维护，也表达了对逝者的爱。

　　镜头四：05：21

　　日本人去世后遗体都要清洁梳洗，由此还产生了专门为遗体净身的公司，日语称为“汤罐”公司。一些殡仪馆就委托他们上门为遗体净身服务。所谓“汤灌”，是指清洗尸体．可不是真的伺候逝者沐浴，而是用酒精把尸体擦拭一遍，再穿上叫“佛衣”的白色寿衣，为之梳头整理仪容，把两手摆放在胸前，并在手上戴上数珠，等等。“纳棺”则是指将“汤灌”之后的尸体装殓。

　　镜头五：30：58

　　在入殓过程中，男性一般都要剃须整发，女子则要化妆。与《入殓师》不同的是，在当时的日本，负责尸化妆的多为女性，因为女性做事细心温柔，能小心周到地对逝者进行整容。片中的两位入殓师均为男性，所以入殓过程中的形体动作更为轻慢、仔细，以展示其对逝者的尊重与敬业精神。

　　镜头六：53：39

　　影片中逝者缠在手上的念珠是用砗磲的佛珠，日本90%都采用佛式葬礼，去世后，要举行葬礼、火化、随后将骨灰装进骨灰盒里埋葬在先祖的墓地。入殓师在为逝者列换衣服之后，须将其僵硬的双手温暖至柔韧，再相合交叉，轻顿两下，缓放胸前，再缠上念珠，以安抚逝者的心灵，得到神佛庇佑。葬礼上的来宾，多数也会自带念珠，为逝者祈福。

　　镜头七：85：44

　　本木雅弘扮演的入殓师大悟先前的职业为古典乐大提琴手，他在圣诞夜为山崎努与余贵美子演奏的乐曲为古诺和巴赫谱写的《Ave Marie》（圣母颂），这首乐曲系天主教音乐，所以本木在演奏之前先询问山崎努是否有宗教限制，得到对方肯定的答复之后，才开始放心表演，以迎合圣诞温暖神圣的节日气氛。

　　镜头八：88：34

　　日本的葬礼中还有基督教式，是将逝者直接送入殡仪馆火化，骨灰去留听从家人的意思，在基督教葬礼的遗体告别环节中是不放哀乐的，而是由主持的弟兄或姊妹带领一起做祷告，朗读逝者生平和信仰历程，大家一起唱数首赞美诗后结束。整个过程宁静安详，排斥痛哭，以平和的哀伤告别逝者。但无论是佛式、神式还是基督教式葬礼，入殓师都是必须到场完成入殓的关键部分，这是何种仪式的葬礼都必不可缺的环节。

　　镜头九：90：18

　　日本的女儿节又叫“上已”或“桃节”，江户时期，幕府正式将每年的3月3日定为女儿节，日本民间会举行盛大庆典，祈原女孩健康成长，并在家中摆放精美华丽的人偶，将其放在特制的雏坛上，放置三层、五层或者七层等奇数排列。《入殓师》中这个镜头，是指女儿节期间，逝者的女儿穿着鲜艳的女儿节和服与母亲一起亲吻父亲的额头，来进行遗体告别，以这种华丽隆重的方式表达对逝者的深情。

　　镜头十：91：17

　　木本雅弘在蓝天白云下的田野上演奏的大提琴曲配乐，是日本著名电影配乐大师久石让的作品《Okuribito Memory》。本木雅弘为了演好这个角色，拍摄期间每天晚上都在自己房中练琴。该片编剧小山薰堂在写作时爱听音乐，在撰写剧本过程中，他听的是《马友友演奏莫里康》的CD，于是灵机一动，将主人公原先的职业设定为大提琴手。这才有了久石让后来为其原创的那段雄浑苍凉的配乐，将入殓师对死亡的感悟愈发浪漫化了。（暗地妖娆/文）